✍ مصطفى رمضان نصار – كاتب مصري:   

قضى سبحانه العادل الرحيم بأن يفطر الإنسان فطرة الإسلام والإيمان به والإذعان لربوبيته.. قال ربنا: { وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتَ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ } (الأعراف:172)، وفيها أن ربنا فطر كل الخلق على التوحيد والإقرار له بالربوبية.. غشى ربنا البشر جميعا بهذا التوحيد والإقرار وما حرم أحدا منه أبدا.

لكن ما إن عرضت على ابن آدم الشهوات ودروب وطرقات إبليس العدو المبين، عرج فيها نازعا عنه هذا الغشاء الآمن الذي تلقاه من ربه في واقعة الإشهاد الجبارة التي جمع فيها جميع الخلق بكافة أطواره وأجياله في مكان واحد، كاجتماع يوم الحساب تماما فإنه أشبه بجمع كامل، تلقى فيه الجمع التعليمات، ثم انفضوا، ثم جمعوا للحساب والعتاب، وقد سبق إليهم التنبيه ووالاه بالنذر كلما غفلوا وزاغوا.

ونعرج سويا إلى حقائق لابد من ترسيخها في العقل المؤمن وسط هذا الضباب، لأن الزيف لحقها، فهناك زاعم غافل ينكر واقعة الإشهاد كما زعم وغفل عن واقعة عرض الأمانة من رب العزة وقبول الأمانة والقول الراسخ التام، أن إخبار الرب أصدق من رؤية العيون وإدراك كافة الحواس، بل إن ربنا أرانا شبيها على ذاك، فهل يذكر ذاكر كيف كانت حياته في بطن أمه؟ بالطبع لا، ولكن لا ينكرها أبدا، ويقسم على ذلك أنه مكث في بطن أمه. هذا لطف من الخالق العظيم وتبيان لكل ذي فكر ذاهب في غياهب الشك والتردد.

والشيء المهم الآخر هو ورود براهين ربنا لكل الخلق، وكلٌ على حدة، فإن الإنسان له عقل ومقدرة خاصة لا يعلمها إلا الله، به طباع ونزعات ومقدرة وأحوال شتى، وكلٌ لا يعلمه عنه إلا الله، ويقينا قد وصله برهان ربه كاملا تاما غير منقوص، استنادا على القاعدة الراسخة، وهي أن الله عادل حكيم ولا يظلم ربك أحدا، ولكن كل امرئ قد وصله بيانه هو وحده، ولن ينكره أمام الله العليم، فإنه لا يوجد دليل أو برهان على شيء أتم وأكمل من برهان ربنا على العباد، فلن يحاجج أحد ربه في نقص البيان أبدا.. يقول ربنا العظيم عن أهل النار أعاذنا الله منها: { وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِن كَانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُم مَّاكِثُونَ لَقَدْ جِئْنَاكُم بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ }(الزخرف:76-78).

وقوله عزوجل: { أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ }(الزخرف:78) أي هو واضح بيّن لكم وأنتم رفضتموه وكرهتموه، وهذا إثبات وصول البيان الحق، ولم يقل (تجهلون) أو (لا تعلمون)، لأنه ينبغي ألا يوجد عذاب بجهل وعدم علم أو نقص بيان وحجة، بل قال (كارهون) فالبيان واضح جلي من الله، ولكنكم أنتم ذهبتم سكارى في لفحة الهوى والشيطان فسبحان ربنا رب العالمين.

• البركة مع أكابركم
• التوبة والوقاية
• القدوة.. منهج إسلامي قويم
• جواب الفقيه الباجي على راهب فرنسا
• زوجتك نفسي على الإنترنت